大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

空；
應
觀
眼
界
由
眼
界
空，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

處
空，
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
由
聲、
香、
味、
觸、
法
處

身、
意
處
由
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空；
應
觀
色
處
由
色

想、
行、
識
空；
應
觀
眼
處
由
眼
處
空，
應
觀
耳、
鼻、
舌、

蜜
多
時，
應
觀
色
由
色
空，
應
觀
受、
想、
行、
識
由
受、

空？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
一
切
法
自
相
皆

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

第
二
分
巧
便
品
第
六
十
八
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
由
淨
戒、
安
忍、
精

施
波
羅
蜜
多
由
布
施
波
羅
蜜
多
空，
應
觀
淨
戒、

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
由
行
乃
至
老
死
空；
應
觀
布

應
觀
無
明
由
無
明
空，
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

緣
緣、
增
上
緣
由
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
空；

界
空；
應
觀
因
緣
由
因
緣
空，
應
觀
等
無
間
緣、
所

地
界
空，
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
由
水、
火、
風、
空、
識

鼻、
舌、
身、
意、
觸
為
緣
所
生
諸
受
空；
應
觀
地
界
由

空，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
由
耳、

觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
由
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意、
觸
由
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空；
應

由
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空；
應
觀
眼
觸
由
眼
觸
空，

眼
識
界
由
眼
識
界
空，
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
由
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空；
應
觀

由
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空；
應
觀
色
界
由
色
界
空，
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
由
八
勝
處、
九
次
第
定、

無
色
定
空；
應
觀
八
解
脫
由
八
解
脫
空，
應
觀

靜
慮
空，
應
觀
四
無
量、
四
無
色
定
由
四
無
量、
四

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
空；
應
觀
四
靜
慮
由
四

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
由

道
聖
諦
空；
應
觀
四
念
住
由
四
念
住
空，
應
觀
四

聖
諦
由
苦
聖
諦
空，
應
觀
集、
滅、
道
聖
諦
由
集、
滅、

不
思
議
界
由
法
界
乃
至
不
思
議
界
空；
應
觀
苦

變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、

真
如
由
真
如
空，
應
觀
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

性
自
性
空
由
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
空；
應
觀

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自

空，
應
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空；
應
觀
內
空
由
內
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

三
十
二
大
士
相
空，
應
觀
八
十
隨
好
由
八
十
隨

至
十
八
佛
不
共
法
空；
應
觀
三
十
二
大
士
相
由

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
由
四
無
所
畏
乃

如
來
十
力
空，
應
觀
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

應
觀
六
神
通
由
六
神
通
空；
應
觀
如
來
十
力
由

門
由
一
切
三
摩
地
門
空；
應
觀
五
眼
由
五
眼
空，

尼
門
由
一
切
陀
羅
尼
門
空，
應
觀
一
切
三
摩
地

地
由
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
空；
應
觀
一
切
陀
羅

極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲

地
由
極
喜
地
空，
應
觀
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、

如
來
地
由
種
姓
地
乃
至
如
來
地
空；
應
觀
極
喜

地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、

應
觀
淨
觀
地
由
淨
觀
地
空，
應
觀
種
姓
地、
第
八

觀
無
相、
無
願
解
脫
門
由
無
相、
無
願
解
脫
門
空；

十
遍
處
空；
應
觀
空
解
脫
門
由
空
解
脫
門
空，
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！

多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
行，
是
行

智
智
空，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

由
受、
想、
行、
識
空，
如
是
乃
至
一
切
智
智
由
一
切

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
色
由
色
空，
受、
想、
行、
識

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
一
切
法
自
相
皆
空。

由
一
切
智
智
空。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

提
由
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空，
應
觀
一
切
智
智

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空，
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩

獨
覺
菩
提
空；
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
由
一

還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
由
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

智
空；
應
觀
預
流
果
由
預
流
果
空，
應
觀
一
來、
不

空，
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
由
道
相
智、
一
切
相

住
捨
性
由
恒
住
捨
性
空；
應
觀
一
切
智
由
一
切
智

好
空；
應
觀
無
忘
失
法
由
無
忘
失
法
空，
應
觀
恒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

應
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
應
修
八
解
脫

苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
應
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

無
性
自
性
空，
應
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
應
住

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
應
住
內
空
乃
至

得，
如
是
學
已，
用
無
所
得
而
為
方
便，
應
修
布
施

薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
應
於
一
切
法
常
學
無
所

薩
云
何
行
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩

行
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
初
修
業
菩
薩
摩
訶

善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所

羅
蜜
多，
以
於
其
中
一
切
戲
論
不
可
得
故。
　
具
壽

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
行
是
行
深
般
若
波

行
者、
若
由
此
行、
行
時、
行
處
皆
不
可
得。
是
故，
善

得，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
可
得，
行
亦
不
可
得，
若
能

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
由
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
可

何
緣
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
行，
是
行
深
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

二，
乃
至
獨
覺
菩
提、
獨
覺
為
二，
菩
薩
摩
訶
薩
行、

涅
槃
為
二，
異
生
法、
異
生
為
二，
預
流
法、
預
流
為

為
二，
有
為、
無
為
為
二，
世
間、
出
世
間
為
二，
生
死、

二，
有
見、
無
見
為
二，
有
對、
無
對
為
二，
有
漏、
無
漏

善
現：
眼、
色
為
二，
乃
至
意、
法
為
二，
有
色、
無
色
為

何
有
二
名
有
所
得？
云
何
無
二
名
無
所
得？
　
佛
告

諸
無
二
者
名
無
所
得。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云

何
名
無
所
得？
　
佛
言：
善
現！
諸
有
二
者
名
有
所
得，

智
智。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
云
何
名
有
所
得？
云

訶
薩
行，
應
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
應
修
一
切

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
應
修
一
切
菩
薩
摩

八
佛
不
共
法，
應
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
應
修

門，
應
修
五
眼、
六
神
通，
應
修
如
來
十
力
乃
至
十

菩
薩
摩
訶
薩
地，
應
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

乃
至
十
遍
處，
應
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
應
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

所
得，
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
行
甚
深
般
若
波

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
著
有
所
得，
不
著
無

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

學
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
得
者。

應
勤
修
學。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
名

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
有
所
得、
無
所
得
平
等
性

然
有
所
得、
無
所
得
平
等
性
名
無
所
得。
如
是，
善

現！
非
有
所
得
故
無
所
得，
非
無
所
得
故
無
所
得，

所
得
故
無
所
得？
為
無
所
得
故
無
所
得？
　
佛
言：
善

無
二
者
皆
無
所
得。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
為
有

佛
為
無
二，
如
是
一
切
離
戲
論
者
皆
名
無
二，
諸

法
為
無
二，
如
是
乃
至
非
佛
無
上
正
等
菩
提、
非

有
所
得。
善
現！
非
眼、
非
色
為
無
二，
乃
至
非
意、
非

如
是
一
切
有
戲
論
者
皆
名
為
二，
諸
有
二
者
皆

菩
薩
摩
訶
薩
為
二，
佛
無
上
正
等
菩
提、
佛
為
二，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

常
樂
決
擇？
謂
此
是
色，
此
是
受、
想、
行、
識，
此
是
眼

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法

能
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
者
亦
不
可
得，
云
何
菩

般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得，
一
切
智
智
亦
不
可
得，

般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
甚
深

無
所
得。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行
甚
深

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
者
亦
無
所
得，
此
無
所
得
亦

般
若
波
羅
蜜
多
無
所
得，
一
切
智
智
亦
無
所
得，

漸
次
圓
滿
得
一
切
智
智。
所
以
者
何？
善
現！
甚
深

所
得
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
從
一
地
至
一
地

一
地
至
一
地
漸
次
圓
滿
得
一
切
智
智，
非
住
無

多
時，
非
住
有
所
得
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
從

佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

一
地
至
一
地
漸
次
圓
滿，
云
何
能
得
一
切
智
智？

羅
蜜
多，
能
從
一
地
至
一
地
漸
次
圓
滿？
若
無
從

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

大
士
相、
八
十
隨
好，
此
是
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
此
是
三
十
二

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
此
是
五
眼、
六
神
通，
此
是

如
來
地，
此
是
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
此
是
一
切

此
是
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
淨
觀
地
乃
至

四
無
量、
四
無
色
定，
此
是
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，

諦，
此
是
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
此
是
四
靜
慮、

此
是
真
如
乃
至
不
思
議
界，
此
是
苦、
集、
滅、
道
聖

般
若
波
羅
蜜
多，
此
是
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

是
無
明
乃
至
老
死，
此
是
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

是
地
界
乃
至
識
界，
此
是
因
緣
乃
至
增
上
緣，
此

為
緣
所
生
諸
受，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
此

乃
至
意
識
界，
此
是
眼
觸
乃
至
意
觸，
此
是
眼
觸

乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法
界，
此
是
眼
識
界

處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至
法
處，
此
是
眼
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

一
切
智
智，
云
何
能
轉
正
法
輪
作
諸
佛
事？
若
不

能
嚴
淨
佛
土，
云
何
能
得
一
切
智
智？
若
不
能
得

情？
若
不
能
成
熟
有
情，
云
何
能
嚴
淨
佛
土？
若
不

生？
若
不
能
入
菩
薩
正
性
離
生，
云
何
能
成
熟
有

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
能
入
菩
薩
正
性
離

般
若
波
羅
蜜
多？
若
不
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多

切
智
智
者，
云
何
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

若
不
得
色，
亦
不
得
受、
想、
行、
識
乃
至
亦
不
得
一

佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

行、
識，
乃
至
亦
不
得
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白

雖
於
諸
法
常
樂
決
擇
而
不
得
色，
亦
不
得
受、
想、

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
此
是
一
切
智
智？
　
佛
告

乃
至
獨
覺
菩
提，
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
此

此
是
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
此
是
預
流
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法

薩
摩
訶
薩
應
以
無
為
無
作
而
為
方
便，
行
深
般

諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
為
無
作。
如
是，
善
現！
諸
菩

羅
蜜
多
亦
無
為
無
作，
一
切
智
智
亦
無
為
無
作，

何
以
故？
善
現！
一
切
法
無
為
無
作，
甚
深
般
若
波

波
羅
蜜
多
時，
無
所
為
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
何
事
故
行
深
般
若
波

羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

蜜
多，
乃
至
亦
不
為
一
切
智
智
故
行
深
般
若
波

羅
蜜
多，
亦
不
為
受、
想、
行、
識
故
行
深
般
若
波
羅

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
色
故
行
深
般
若
波

究
竟
安
樂
涅
槃？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

數
百
千
俱
胝
那
庾
多
諸
有
情
眾
生
老
病
死，
令
得

能
轉
正
法
輪
作
諸
佛
事，
云
何
能
解
脫
無
量、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

究
竟
安
樂
涅
槃，
必
無
是
處！
　
具
壽
善
現
復
白
佛

當
證
得
一
切
智
智，
脫
諸
有
情
生
老
病
死，
令
得

彼
諸
愚
夫
無
聞
異
生，
盲
無
慧
目
執
著
諸
法，
若

至
求
一
切
智
智
不
可
得，
求
諸
有
情
亦
不
可
得。

以
五
眼
求
色
不
可
得，
求
受、
想、
行、
識
不
可
得，
乃

倒
故
作
是
思
惟
則
為
謗
佛。
所
以
者
何？
善
現！
佛

竟
安
樂
涅
槃。
善
現！
是
諸
愚
夫
無
聞
異
生，
由
顛

當
得
一
切
智
智，
脫
諸
有
情
生
老
病
死，
令
得
究

智
智
得
一
切
智
智。
由
念
得
故，
作
是
思
惟：
我
定

得
色，
念
受、
想、
行、
識
得
受、
想、
行、
識，
乃
至
念
一
切

想、
行、
識，
乃
至
執
著
一
切
智
智。
由
執
著
故，
念
色

何？
善
現！
有
諸
愚
夫
無
聞
異
生，
執
著
色，
執
著
受、

施
設
可
得，
要
有
為
有
作
法
施
設
可
得。
所
以
者

獨
覺
乘、
若
無
上
乘。
　
佛
告
善
現：
非
無
為
無
作
法

無
為
無
作，
不
應
施
設
三
乘
有
異，
謂
聲
聞
乘、
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

勝
義
證
得
一
切
智
智，
亦
不
住
顛
倒
證
得
一
切
智

切
智
智
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
善
現
復
問：
如
來
若
不
住

佛
言：
不
爾！
　
善
現
復
問：
如
來
為
住
顛
倒
證
得
一

復
白
佛
言：
如
來
為
住
勝
義，
證
得
一
切
智
智
耶？

遣
彼
虛
妄
執，
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
　
具
壽
善
現

起
實
法
想，
於
非
實
有
情
起
實
有
情
想，
我
為
除

情
三
聚
差
別。
然
諸
有
情
愚
癡
顛
倒，
於
非
實
法

觀
察，
決
無
有
情
實
能
證
得
一
切
智
智，
安
立
有

告
善
現：
我
證
無
上
正
等
菩
提，
以
淨
五
眼
如
實

聚
差
別，
謂
正
性
定
聚、
邪
性
定
聚
及
不
定
聚？
　
佛

云
何
世
尊
自
能
證
得
一
切
智
智，
安
立
有
情
三

智，
脫
諸
有
情
生
老
病
死，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃，

可
得，
求
諸
有
情
亦
不
可
得，
應
無
證
得
一
切
智

得，
求
受、
想、
行、
識
不
可
得，
乃
至
求
一
切
智
智
不

言：
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
以
淨
五
眼
求
色
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
若
修
諸
佛
無
上
正
等
菩

住
捨
性，
若
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若
修

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
修
無
忘
失
法、
恒

尼
門、
三
摩
地
門，
若
修
五
眼、
六
神
通，
若
修
如
來

門，
若
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
修
一
切
陀
羅

八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
修
空、
無
相、
無
願
解
脫

聖
道
支，
若
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
修

界，
若
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
修
四
念
住
乃
至
八

空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
住
真
如
乃
至
不
思
議

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
住
內

然
有
去
來
行
住
坐
臥。
善
現！
是
所
變
化
者，
若
行

來
所
變
化
者，
雖
不
住
有
為
界
亦
不
住
無
為
界，

謂
不
住
有
為
界，
亦
不
住
無
為
界。
善
現！
譬
如
如

爾！
善
現
當
知！
我
雖
證
得
一
切
智
智
然
無
所
住，

智
者，
將
無
如
來
不
能
證
得
一
切
智
智？
　
佛
言：
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

作
彼
所
作
事，
如
來
亦
能，
是
故
如
來
與
所
變
化

善
現！
如
來
所
作
一
切
事
業，
所
變
化
者
亦
皆
能

彼
所
變
化
者
及
一
切
法
實
無
差
別。
所
以
者
何？

來
與
變
化
者
有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：
如
來
與

佛
言：
若
一
切
法
皆
如
變
化，
如
來
亦
爾，
是
則
如

變
化
者，
雖
有
所
作
而
無
執
著。
　
具
壽
善
現
復
白

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
如
來
所

度，
如
所
變
化
者
度
變
化
有
情。
如
是，
善
現！
諸
菩

變
化，
雖
有
所
作
而
無
真
實，
雖
度
有
情
而
無
所

來
亦
爾，
知
一
切
法
皆
如
變
化，
說
一
切
法
亦
如

聚
別
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
善
現！
如

實
有
去
來
行
住
坐
臥？
乃
至
實
有
安
立
有
情
三

差
別。
善
現！
於
意
云
何？
是
諸
如
來
所
變
化
者，
為

變
化
者，
復
轉
化
作
無
量
有
情，
於
中
安
立
三
聚

提，
若
證
一
切
智
智，
若
轉
法
輪
作
諸
佛
事。
是
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

其
福
無
盡，
乃
至
最
後
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
如

田？
若
諸
有
情
為
涅
槃
故，
於
如
來
所
供
養
恭
敬

變
化
等
無
差
別，
云
何
能
作
世
間
施
主
真
淨
福

如
變
化。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
如
來
身
與
所

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
信
知
一
切
法
皆

槃，
然
化
佛
身
實
無
起
滅。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

涅
槃。
時，
諸
天、
人、
阿
素
洛
等，
皆
謂
彼
佛
今
入
涅

諸
佛
事，
過
半
劫
已，
授
一
菩
薩
大
菩
提
記
現
入

入
無
餘
依
大
涅
槃
界。
時，
彼
化
佛
於
半
劫
中
作

無
菩
薩
堪
受
佛
記，
便
化
作
一
佛
令
住
世
間，
自

應、
正
等
覺
名
善
寂
慧，
自
應
度
者
皆
已
度
訖，
時，

作。
　
善
現
問
曰：
其
事
云
何？
　
佛
告
善
現：
如
有
如
來、

如
來，
彼
所
變
化
為
獨
能
作
所
作
事
不？
　
佛
言：
能

無
由
佛
所
變
化
者，
如
來
獨
能
作
所
作
事？
若
無

及
一
切
法
皆
無
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

子、
善
女
人
等
善
根
無
盡，
乃
至
最
後
作
苦
邊
際。

人
等
為
供
養
佛，
下
至
一
華
散
虛
空
中，
是
善
男

慈
敬
心
思
惟
憶
念
所
獲
功
德，
若
善
男
子、
善
女

乃
至
最
後
作
苦
邊
際。
善
現
當
知！
復
置
於
佛
起

心
思
惟
憶
念，
是
善
男
子、
善
女
人
等
善
根
無
盡，

功
德，
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
如
來
所
起
慈
敬

現
當
知！
且
置
供
養
恭
敬
如
來
及
變
化
者
所
獲

供
養
恭
敬，
亦
令
施
主
窮
生
死
際
其
福
無
盡。
善

際
其
福
無
盡，
佛
所
變
化
亦
復
如
是，
受
諸
施
主

來
身
受
諸
施
主
供
養
恭
敬，
令
彼
施
主
窮
生
死

法
性
故
能
與
天、
人、
阿
素
洛
等
作
淨
福
田。
如
如

阿
素
洛
等
作
淨
福
田，
佛
所
變
化
亦
復
如
是，
由

界。
　
佛
告
善
現：
如
如
來
身
由
法
性
故，
能
與
天、
人、

福
聚
亦
應
無
盡，
乃
至
最
後
入
無
餘
依
般
涅
槃

是
若
有
為
涅
槃
故
供
養
恭
敬
佛
變
化
者，
所
獲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

無
性
自
性
空
法
性；
此
是
真
如
乃
至
不
思
議
界，

此
是
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
此
是
內
空
乃
至

是
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
法
性；

此
是
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
此

諸
法
法
性
已，
而
於
諸
法
不
壞
法
性，
謂
不
分
別：

性
而
為
定
量，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
入

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
如
是
諸
法
法

別，
與
諸
法
性
為
定
量
故。

如
來
與
變
化
佛
俱
為
施
主，
真
淨
福
田
等
無
差

如
是
等
大
功
德
利，
其
量
難
測。
是
故，
善
現
當
知！

於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
大
福
田
所
供
養
恭
敬，
獲

等
善
根
無
盡，
乃
至
最
後
作
苦
邊
際。
如
是，
善
現！

一
稱
南
謨
佛
陀、
大
調
御
士，
是
善
男
子、
善
女
人

虛
空
中
所
獲
功
德，
若
善
男
子、
善
女
人
等，
下
至

善
現
當
知！
復
置
為
欲
供
養
佛
故
下
至
一
華
散

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

十
隨
好
法
性；
此
是
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
此
是

二
大
士
相、
八
十
隨
好，
此
是
三
十
二
大
士
相、
八

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
法
性；
此
是
三
十

此
是
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
此
是
如

性；
此
是
五
眼、
六
神
通，
此
是
五
眼、
六
神
通
法
性；

三
摩
地
門，
此
是
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
法

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
法
性；
此
是
一
切
陀
羅
尼
門、

解
脫
門
法
性；
此
是
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
此
是

此
是
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
空、
無
相、
無
願

乃
至
十
遍
處，
此
是
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
法
性；

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
法
性；
此
是
八
解
脫

支
法
性；
此
是
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
此
是

住
乃
至
八
聖
道
支，
此
是
四
念
住
乃
至
八
聖
道

道
聖
諦，
此
是
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
法
性；
此
是
四
念

此
是
真
如
乃
至
不
思
議
界
法
性；
此
是
苦、
集、
滅、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

是
色
界
乃
至
法
界，
此
是
眼
識
界
乃
至
意
識
界，

此
是
色
處
乃
至
法
處，
此
是
眼
界
乃
至
意
界，
此

此
是
色，
此
是
受、
想、
行、
識，
此
是
眼
處
乃
至
意
處，

尊
自
說
諸
法
法
性
差
別
而
壞
法
性？
謂
世
尊
說

蜜
多，
不
應
分
別
諸
法
法
性
壞
法
性
者，
云
何
世

現
白
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

如
是
分
別
諸
法
法
性
差
別
而
壞
法
性。
　
具
壽
善

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應

法
性，
此
是
一
切
智
智，
此
是
一
切
智
智
法
性。
善

佛
無
上
正
等
菩
提；
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

薩
行，
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
法
性；
此
是
諸

果
乃
至
獨
覺
菩
提
法
性；
此
是
一
切
菩
薩
摩
訶

法
性；
此
是
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
此
是
預
流

智、
一
切
相
智，
此
是
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
法
性；
此
是
一
切
智、
道
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

令
諸
有
情
方
便
悟
入
法
性
平
等，
出
離
生
死
證

現
復
白
佛
言：
若
佛
但
以
名
相
假
說
諸
法
法
性，

諸
法
種
種
名
相，
而
能
不
壞
諸
法
實
性。
　
具
壽
善

得
涅
槃。
是
故，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
雖
說

令
諸
有
情
悟
入
諸
法
法
性
平
等，
出
離
生
死
證

現！
我
不
自
壞
諸
法
法
性，
但
以
名
相
方
便
假
說，

等
法
種
種
差
別，
將
無
世
尊
自
壞
法
性？
　
佛
言：
善

法；
此
是
有
為
法，
此
是
無
為
法。
世
尊！
既
說
如
是

是
共
法，
此
是
不
共
法；
此
是
有
諍
法，
此
是
無
諍

此
是
無
漏
法；
此
是
世
間
法，
此
是
出
世
間
法；
此

善
法；
此
是
有
記
法，
此
是
無
記
法；
此
是
有
漏
法，

老
死，
此
是
內
法，
此
是
外
法；
此
是
善
法，
此
是
非

識
界，
此
是
因
緣
乃
至
增
上
緣，
此
是
無
明
乃
至

受，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
此
是
地
界
乃
至

此
是
眼
觸
乃
至
意
觸，
此
是
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

相，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
事
故
發
菩
提
心，
受
諸

執
著。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
但
有
名

假
名
相
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
於
其
中
無
所

名
相。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
一
切
法，
但

有
假
相
而
無
真
實，
聖
者
於
中
亦
不
執
著
唯
假

於
無
為
著
無
為。
善
現！
是
一
切
法
唯
有
假
名，
唯

真
如
著
真
如，
於
法
界
著
法
界，
於
實
際
著
實
際，

於
空
著
空，
於
無
相
著
無
相，
於
無
願
著
無
願，
於

現！
若
諸
聖
者
於
名
著
名，
於
相
著
相，
彼
則
亦
應

然
如
實
知
隨
世
俗
說，
無
有
真
實
諸
法
名
相。
善

說，
非
諸
如
來
及
佛
弟
子
聞
說
苦
等
執
著
名
相，

善
現！
如
諸
愚
夫
聞
說
苦
等，
執
著
名
相
不
了
假

相，
為
諸
有
情
方
便
宣
說
而
無
執
著，
故
無
所
壞。

不
壞？
　
佛
告
善
現：
我
隨
世
俗
於
一
切
法
假
立
名

得
涅
槃，
云
何
佛
於
無
名
相
法，
以
名
相
說
而
言

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

摩
訶
薩
眾
悲
愍
彼
故
發
菩
提
心，
受
諸
勤
苦
行

類
顛
倒
執
著，
沈
淪
生
死
不
證
涅
槃。
是
故
菩
薩

名
相，
如
是
名
相
唯
假
施
設，
名
相
性
空，
諸
有
情

切
智
智
皆
令
圓
滿。
　
佛
告
善
現：
以
一
切
法
但
有

摩
訶
薩
行，
修
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
修
行
一

行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
修
行
一
切
菩
薩

十
八
佛
不
共
法，
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修

地
門，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
如
來
十
力
乃
至

喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

十
遍
處，
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
極

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
八
解
脫
乃
至

滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
行

自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性

勤
苦
行
菩
薩
行，
謂
自
勤
苦
修
行
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

聞、
獨
覺
亦
能
了
知
法
門
差
別，
而
不
能
知
一
切

智
者，
謂
五
蘊、
十
二
處、
十
八
界
等
差
別
法
門，
聲

一
切
智
是
共
聲
聞
及
獨
覺
智？
　
佛
告
善
現：
一
切

正
等
覺
不
共
妙
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
故

共
菩
薩
摩
訶
薩
智。
一
切
相
智
者，
謂
諸
如
來、
應、

　
一
切
智
者，
謂
共
聲
聞
及
獨
覺
智。
道
相
智
者，
謂

智。
如
是
三
智
其
相
云
何？
有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：

切
智
智
略
有
三
種，
謂
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
來
曾
說
一

為
一
切
智
智
耶？
　
佛
言：
善
現！
我
說
一
切
智
智
為

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
佛
說
一
切
智
智

亦
無
住
異
施
設
可
得。

死
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
然
諸
名
相
無
生
無
滅，

智
智，
轉
正
法
輪，
以
三
乘
法
方
便
拔
濟，
令
出
生

菩
薩
行，
漸
次
證
得
一
切
智
智，
既
自
證
得
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

薩
為
住
非
道
證
住
實
際
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
善
現
復

實
際
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
善
現
復
問：
諸
菩
薩
摩
訶

現
復
問
世
尊：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
於
道
證
住

證
住，
若
已
圓
滿
乃
於
實
際
應
可
證
住。
　
具
壽
善

淨
佛
土
及
修
大
願，
若
未
圓
滿
猶
於
實
際
未
應

住？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
熟
有
情、
嚴

訶
薩
修
如
來
道
得
圓
滿
已，
豈
於
實
際
亦
不
證

薩
摩
訶
薩
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩

應
作，
而
不
令
其
證
住
實
際
故，
道
相
智
是
共
菩

此
諸
道
應
常
修
學
令
速
圓
滿。
雖
令
此
道
作
所

道
相、
菩
薩
道
相、
如
來
道
相，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於

訶
薩
應
學
遍
知
一
切
道
相，
謂
聲
聞
道
相、
獨
覺

智
是
共
菩
薩
摩
訶
薩
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

聞
及
獨
覺
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
故
道
相

道
相
及
一
切
法、
一
切
種
相
故，
一
切
智
是
共
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

復
白
佛
言：
何
故
一
切
相
智
名
一
切
相
智
耶？
　
佛

若
波
羅
蜜
多，
都
無
所
住
證
住
實
際。
　
具
壽
善
現

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般

漏
心
永
解
脫，
然
我
盡
漏
心
得
解
脫
都
無
所
住。

諸
漏
心
永
解
脫？
　
善
現
對
曰：
非
我
有
住
得
盡
諸

脫
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
善
現！
汝
何
所
住
得
盡

尊！
　
善
現！
汝
為
住
非
道
非
非
道
得
盡
諸
漏
心
解

汝
為
住
道
非
道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
不？
　
不
也！
世

住
非
道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
不？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！

道
得
盡
諸
漏
心
解
脫
不？
　
不
也！
世
尊！
　
善
現！
汝
為

住
證
住
實
際
耶？
　
佛
言：
善
現！
於
意
云
何？
汝
為
住

復
白
佛
言：
世
尊！
若
爾
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
所

道
非
非
道
證
住
實
際
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
具
壽
善
現

佛
言：
不
爾！
　
善
現
復
問：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
非

問：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住
道
非
道
證
住
實
際
耶？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

相
續
實
非
煩
惱，
然
諸
聲
聞
及
諸
獨
覺
煩
惱
已

聞、
獨
覺
習
氣
相
續
猶
未
永
斷？
　
佛
言：
善
現！
習
氣

一
切
如
來、
應、
正
等
覺
習
氣
相
續
皆
已
永
斷，
聲

現
復
白
佛
言：
若
無
為
法
無
差
別
者，
佛
何
故
說

復
問：
無
為
法
中
有
差
別
不？
　
佛
言：
不
爾！
　
具
壽
善

聞、
獨
覺
不
得
無
為，
煩
惱
斷
不？
　
佛
言：
不
爾！
　
善
現

　
諸
煩
惱
斷
得
無
為
不？
　
佛
言：
　
如
是！
　
善
現
復
問：
　
聲

斷，
聲
聞、
獨
覺
習
氣
相
續
猶
未
永
斷。
　
善
現
復
問：

差
別，
然
諸
如
來
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
皆
已
永

有
餘
斷、
無
餘
斷
不？
　
佛
告
善
現：
非
諸
煩
惱
斷
有

一
切
相
智，
如
是
三
智，
諸
煩
惱
斷
有
差
別
不？
有

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
智、
若
道
相
智、
若

法，
如
來
如
實
能
遍
覺
知，
由
是
故
名
一
切
相
智。

名
為
一
切
相
智。
復
次，
善
現！
諸
行、
狀、
相
能
表
諸

告
善
現：
知
一
切
法
皆
同
一
相，
謂
寂
滅
相，
是
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

分
別
慧、
若
復
二
種，
然
由
彼
彼
世
俗
言
說
諸
法

中
可
有
顯
示。
何
以
故？
非
無
為
中
有
語
言
道
或

顯
示
有
預
流
等
所
顯
差
別，
不
依
勝
義，
非
勝
義

切
皆
是
無
為
所
顯？
　
佛
言：
善
現！
我
依
世
俗
言
說

善
現
復
問：
若
爾
何
故
佛
說
預
流
乃
至
如
來
一

中
實
有
預
流
乃
至
如
來
義
差
別
不？
　
佛
言：
不
爾！

皆
是
無
為
所
顯。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
無
為
法

若
不
還、
若
阿
羅
漢、
若
獨
覺、
若
菩
薩、
若
如
來，
一
切

是
菩
薩、
此
是
如
來？
　
佛
告
善
現：
若
預
流、
若
一
來、

此
是
一
來、
此
是
不
還、
此
是
阿
羅
漢、
此
是
獨
覺、
此

尊！
道
與
涅
槃
俱
無
自
性，
佛
何
故
說
此
是
預
流、

相
續，
諸
佛
世
尊
究
竟
無
有。
　
具
壽
善
現
白
言：
世

在
聲
聞、
獨
覺
相
續
能
引
無
義，
如
是
一
切
習
氣

習
氣
相
續。
此
在
愚
夫
異
生
相
續
能
引
無
義，
非

斷，
猶
有
少
分
似
貪
瞋
癡
動
發
身、
語，
即
說
此
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

聲
聞
法、
若
獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
如
來
法，
唯
依

無
漏、
若
有
為
若
無
為
諸
法
差
別，
亦
不
執
著
若

若
有
記
若
無
記、
若
世
間
若
出
世
間、
若
有
漏
若

無
所
執
著，
謂
不
執
著
若
內
若
外、
若
善
若
非
善、

法
自
相
皆
空，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中

羅
蜜
多。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切

薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
自
相
空
已，
應
行
般
若
波

相
空
中，
前
際
後
際
俱
不
可
得。
如
是，
善
現！
諸
菩

方
便
假
說：
此
是
前
際，
此
是
後
際。
然
一
切
法
自

情
不
能
了
達
諸
所
有
法
自
相
皆
空，
為
益
彼
故

尚
無，
況
有
後
際！
後
際
實
有
必
無
是
處，
然
諸
有

是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
所
有
法
自
相
皆
空，
前
際

況
有
後
際，
云
何
施
設
有
後
際
耶？
　
佛
告
善
現：
如

現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
自
相
皆
空，
前
際
尚
無，

斷
故，
施
設
彼
彼
世
俗
言
說
諸
法
後
際。
　
具
壽
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
二

世
俗
言
說
假
立，
不
依
勝
義。

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百六十二